La sociología, la historia, la pedagogía, la filología,
múltiples disciplinas han tenido como objeto de investigación
el campo de la lectura.
Ha sido pensada, analizada y parametrizada
por diferentes agentes sociales, editoriales, bibliotecas, blogs,
sociedades de gestión de derechos, etc.
El grupo de la UNED de Antropología Urbana,
junto a otros colaboradores,
ha realizado una investigación cultural,
una mirada etnográfica que atiende a los pequeños detalles
en las diferentes maneras de leer, que ha quedado plasmada en el libro
"¿Cómo leemos en la sociedad digital?".
La lectura no es únicamente un desciframiento racional,
reductible al valor informativo para el sujeto,
sino que es corporal,
pues la persona que lee, lee con todo su cuerpo,
es afectiva, pues moviliza la imaginación y la emoción,
es activa, pues el sujeto interpreta,
es abierta, es social, es holística.
En la investigación que el grupo Cultura Urbana de la UNED,
junto con otros colegas de la Universidad de Valencia,
de la Universidad de Sevilla,
y financiados por la Fundación Telefónica,
hemos llevado a cabo...
una investigación sobre maneras de leer y sus transformaciones,
las transformaciones de la lectura en el siglo XXI.
Nos hemos fijado mucho, no sólo en los nuevos soportes de lectura
que, obviamente, están transformando,
a través del impacto del mundo digital,
no sólo los contenidos lectores, sino también los modos de leer
y, también, cambiar la pregunta sobre el qué leemos
y dirigirla, más bien, hacia el cómo leemos, quiénes leemos,
porque la lectura para un antropólogo es, ante todo,
una práctica que constituye a los sujetos que la hacen.
Nuestra manera de ser quienes somos
tiene que ver con las formas de leer que tenemos,
con cómo ponemos el cuerpo, con el gesto lector,
con los momentos de lectura, con las ocasiones de la lectura,
con si la lectura se comparte o no, y con una gran pregunta que es...
¿cómo entra el hecho de leer en el sistema de nuestras prácticas?,
¿cómo se relaciona, por así decirlo, con la vida cotidiana que tenemos?
Esa es la gran pregunta
que las antropologías o las etnografías de la lectura,
que queremos impulsar, se está haciendo.
La lectoescritura conforma al sujeto moderno,
una práctica cotidiana ligada a las formas de conciencia.
La lectura no es sólo una operación abstracta,
los gestos, los espacios, las costumbres de la práctica lectora,
cobran relevancia en este estudio.
Rastreando las diferentes imágenes sobre la lectura,
analizando los cambios en las representaciones iconográficas
de la situación y actitud lectora en el hogar,
podemos dibujar los diferentes procesos de transformación
de los interiores domésticos como la informalización,
la individualización y el desabigarramiento.
Una de las cuestiones más interesantes,
a la hora de estudiar la lectura, es la transformación...
de las representaciones de las lecturas de interior.
Esto de lecturas de interior es una expresión que tomamos de...
uno de los más importantes historiadores de la lectura
en España, de Jean-François Botrel, que se refiere, básicamente,
a situaciones de lectura en el espacio doméstico.
Uno de los aspectos más interesantes en la transformación
de la representación de la práctica lectora
es la informalización de ésta.
Baste pensar en el tipo de postura
en el que el lector había sido representado
durante todo el siglo XVIII y el siglo XIX,
e incluso en las primeras décadas del siglo XX.
Un lector rígidamente disciplinado
en el tipo de lectura que podríamos encontrar en un escritorio,
que viene, por supuesto, a su vez,
del tipo de disciplina física de la escuela y de la biblioteca.
Por el contrario, encontramos, ya a mediados de los años 80,
una representación de los lectores, tanto masculinos como femeninos,
particularmente informal.
Esto atañe, no sólo a la postura del lector o la lectora,
que aparecen lánguidamente representados
en un sofá o en un sillón mullido,
sino también a todo el entorno lector,
las pantuflas, el tipo de iluminación...
esto, a su vez, remite a una idea que...
durante todo el siglo XVIII y XIX fue particularmente rechazada,
que es la idea de la lectura como un placer compuesto en el que,
no sólo juega un papel fundamental el contenido que uno está leyendo
y el tipo de evocación y placer que puede estar suscitando,
sino también un conjunto de placeres periféricos que confluyen,
tales como la propia comodidad de un sofá mullido
o el propio calor de hogar,
así como esa luz afelpada del flexo que, por primera vez, nos acompaña,
habiendo sido ya abandonadas,
como anuncian las propias revistas de decoración,
las luminarias de techo.
Nosotros, evidentemente, como lectores contemporáneos,
pensamos la lectura como una práctica silenciosa,
ensimismada y, sobre todo, solitaria.
De hecho, muchos tenemos que escondernos
en algún rincón de la casa para que nos dejen leer.
Por el contrario en el caso, por ejemplo,
de casas como esta, del siglo XIX,
existían muchas prácticas lectoras colectivas.
Esas lecturas colectivas, en voz alta, irán desapareciendo,
como así su representación, tanto en la pintura como en la fotografía,
y, de hecho, en las fuentes que nosotros hemos consultado
de los años 60 en adelante, todas las lecturas que vemos representadas,
son lecturas solitarias y silenciosas,
absolutamente individuales.
Al atender a lo que hemos llamado "el entorno lector",
una de las características fundamentales de la transformación
de ese entorno es el desabigarramiento.
Esto, que afecta a todos los espacios de la casa,
es muy pronunciado en el caso de los espacios dedicados a la lectura.
Eso tiene que ver también, evidentemente,
con la desaparición de muchos de los muebles de almacenaje
que estaban destinados a los soportes en papel.
El caso, evidentemente, más representativo importante,
bibliotecas como esta que podría llegar a albergar miles de volúmenes.
En el análisis de estas representaciones
de los lectores y las lecturas, es imposible no prestar atención
a diferentes variables de género y época
entre la lectura ocupada o debida
y la lectura desocupada o por placer.
A la hora de pensar
las representaciones de la práctica lectora
es importante atender a la distinción
entre la lectura ocupada u obligada y la lectura desocupada o por placer.
La lectura ocupada es, precisamente, la lectura que ha protagonizado
las primeras representaciones de la práctica lectora
con las que contamos en la historia de la pintura.
En el caso de las fuentes que nosotros hemos consultado,
que son revistas de decoración,
mantendrán una representación de lectura estrictamente masculina,
hasta más o menos los años 70, de hecho, no contamos...
con representaciones de lectura ocupada femenina,
en revistas de decoración,
hasta mediados de los años 80 en que, por fin, encontraremos mujeres...
en una actividad de lectura que sea esforzada,
la podríamos llamar intelectual.
En el caso de la lectura desocupada o lectura por placer,
la clave del género, en función de la época a la que atendamos,
también es fundamental.
Así, por ejemplo, en el caso de la revista El Mueble,
durante los últimos años 60 y primeros años 70,
encontraremos una representación de la lectura ociosa masculina
que apela al imaginario del "ocium literatum", del literato ocioso.
Es decir, aunque se trate de una lectura
no relacionada con el trabajo o el deber,
no deja de ser una lectura particularmente comprometida
con un cierto capital intelectual.
En el caso, en cambio, de la lectura femenina,
esa lectura grata, está más bien relacionada
con el picoteo, con el ojeo, es decir, con una lectura que...
lejos de atender a los criterios del canon lector
de la lectura de principio a fin y de una lectura ensimismada,
más bien es representada como una lectura voluptuosa,
una lectura entretenida y, sobre todo, particularmente distraída,
entre otras cosas porque el tipo de representación de la lectora,
atiende más bien a una lectura entre horas, entre labores,
que no corresponde, por así decir,
a la lectura ininterrumpida que el varón exigía,
tanto en el despacho como en su alcoba.
Saliendo de la esfera del hogar,
son infinitos los escenarios que cobijan la práctica lectora.
Presentado como un ensayo visual a través de fotografías en la calle,
en el metro, en parques o avenidas,
esta etnografía pone también la mirada
en todo aquello que envuelve al lector de hoy,
aquello que rodea y vertebra el tiempo de la lectura.
En materia de práctica, la forma importa.
Nos preguntábamos qué puede una fotografía
aportar a un estudio sobre lectores.
Muchas veces lo que aporta es, precisamente, mostrar...
el cortocircuito entre el tiempo del lector,
el contexto en el que está leyendo y el tiempo de la lectura,
es estar como siempre en otra parte, como siempre en fuga, evadido.
Lo que tienen las fotografías que hemos hecho en la investigación
es, precisamente, fugas,
lectores abstraídos en diferentes contextos de la ciudad de Madrid,
que es donde hemos ido realizando todas las fotografías.
Lo interesante de la fotografía, en este sentido,
es como cuando los fotógrafos captan a dos amantes,
que están en mitad de una ciudad, en mitad de un contexto,
el contexto es lo que menos importa,
porque parece que desaparecen en ese beso,
pues algo parecido ocurre con los lectores.
Cuando un lector está leyendo a Paul Auster en el metro,
de repente está en aquel Palacio de la Luna, imaginándose a sí mismo,
pero cuando lo fotografías en realidad te das cuenta
que ese lector está rodeado de una muchedumbre de gente con prisa
o haciendo otra serie de cosas.
Con este ensayo queríamos reconectar el sentido del lector contemporáneo
mostrando el tiempo de la lectura, que es estar siempre en otra parte,
y el tiempo del lector, que es el aquí y ahora, el contexto.
El escenario donde se encuadra la lectura
sufre también transformaciones aceleradas
por las formas de consumo y las prácticas culturales.
Esto está sucediendo con las bibliotecas.
La institución canónica, donde encontrar todo conocimiento,
está dejando de ser un espacio sagrado donde reina el silencio.
Almacenar, archivar, organizar
y salvaguardar toda memoria de la cultura,
consultar, leer e investigar,
las bibliotecas desean ampliar estas funciones
y se plantean como espacios de encuentro.
La biblioteca es la institución cultural más visitada en España,
frecuentada por más del 30% de la población.
Quieren llegar a ser un facilitador de encuentros,
de entrecruzamiento de nuevos materiales para la lectura,
nuevas temáticas y nuevas personas.
Las bibliotecas públicas han sufrido una transformación,
en los últimos 30 años, totalmente radical.
Es decir, del espacio sacrosanto en torno al libro
que había hasta hace unos años
y que todo giraba en torno a ese libro, la lectura...
y era el sancta sanctorum, el sitio donde se almacenan libros.
Las bibliotecas se han transformado totalmente,
los usuarios y usuarias se han convertido en actores...
en actores de la biblioteca y han tomado cada vez más protagonismo.
El libro sigue teniendo un peso fundamental en las bibliotecas,
pero otra serie de actuaciones, otra serie de actividades,
otra serie de dinámicas son las que se han implantado en las bibliotecas.
Hay muchos usuarios de todo tipo, con todo tipo de perfiles,
gente que quiere escribir, gente que quiere leer,
gente que quiere escuchar un cuentacuentos.
Entonces, las bibliotecas han diversificado toda esa acción
y han convertido al usuario o usuaria
en el protagonista de la biblioteca, más que el libro.
Ha sido una transformación muy lenta,
ha ido de la mano de las redes sociales,
de los cambios políticos, económicos y culturales que ha sufrido el país,
y es algo que se está dando en todo el mundo,
es algo común a todo el mundo.
Es decir, esa biblioteca de los años 80,
que era un sitio pequeñito con una colección de 15 mil libros,
se ha convertido en una gran biblioteca de 2.000²,
con salas polivalentes, con un calendario de actividades infinito,
con la implicación tanto del personal de las bibliotecas
como de los usuarios, y donde se puede hacer casi cualquier cosa.
Ahora estamos en un momento de "impasse"
en el que la función social
está imperando por encima de la función de conservación del libro,
de conservación de la cultura.
Entonces, no sabemos que nos depara el futuro,
pero sí que sabemos que la gente de bibliotecas,
el personal bibliotecario es un personal adaptativo,
es decir, se van adaptando a lo que se va pidiendo.
Se están conformando nuevas estrategias en torno
a la posibilidad de escribir, de editar,
de distribuir, de darse a conocer.
Autores colectivos, autoedición,
textos collage conformados por fragmentos de otros textos,
el circuito productivo está envuelto en un proceso de constante cambio.
Con el objetivo de fomentar la lectura,
de generar redes, de proyectar cosas juntos,
existen diferentes estrategias
seguidas por pequeñas distribuidoras y editoriales
que se estructuran en torno a momentos clave de encuentro,
como ferias, festivales, foros o congresos.
Si hay una figura dominante
en el canon cultural que hemos recibido del siglo XX,
esta era la del autor, la figura del autor, que era incuestionable.
No era posible imaginar la producción cultural
si no era con un nombre y con un gran nombre que firmara las cosas.
Si hay algo que ha transformado radicalmente la cultura de la red
y las nuevas maneras de escribir y de leer es, justamente,
la posibilidad de pensar en una autoría colectiva,
en formas colaborativas de producción
como es el caso de Wikipedia,
como ha sido el caso de muchas plataformas y de muchos protocolos
que se han ido desarrollado a través de licencias de software libre
y a través de figuras de producción
que no necesariamente llevan una firma única,
sino que permiten aparecer la coautoría compartida
a veces de manera incluso anónima.
El circuito del libro también está sufriendo una transformación brutal
que está en consonancia con el mundo digital, también,
y con el ritmo de la producción en general.
Este ritmo tan brutal de edición y de producción literaria
es mucho mejor absorbido y mejor llevado por las grandes editoriales
y los grandes grupos de edición y de la industria
que pueden asumir todos esos costes, todo ese volumen de publicación,
que por los pequeños proyectos de editoriales y librerías
que sacan proyectos chiquititos, que tienen otro perfil,
quizás más cuidado, más delicado, pero que ante ese ritmo infernal...
es muy complicado que puedan sobrevivir.
Entonces, esta reorganización de su trabajo pasa, fundamentalmente,
por un trabajo en red y en colaboración.
Una de estas iniciativas que he encontrado muy interesante es...
el grupo de gente que promueve un festival
que se llama "¡Hostia un libro!,
en el que, en principio, mezclan lucha libre y literatura.
El grupo de gente que lo hace quiere reivindicar, sobre todo,
la falta de complejos en mezclar una cosa con la otra,
la posibilidad de que te guste la lucha libre
con la lectura de cualquier manera, con la música electrónica,
con danzas de espadas laser y cualquier cosa que quieras mezclar,
y que te guste y que quieras compartir y disfrutar.
Ese es el espíritu de esta feria tan surrealista y tan atípica.
La extensión de Internet en los hogares,
con la multiplicación y popularización de los dispositivos
utilizados para la lectoescritura,
desde el ordenador personal hasta el teléfono móvil,
abrió con fuerza el debate sobre la desaparición del libro en papel.
La presencia física del libro
hace que gravite en su entorno una atmósfera mágica,
el libro material que nos acompaña desde hace siglos
compuesto por páginas, tapa, tipología de letras etc.,
se relaciona con cada sujeto lector de una forma particular.
Nos hemos metido en casas de personas de Ciudad Real,
les hemos pedido que nos enseñen sus bibliotecas
y que nos cuenten la historia de esos libros
y la historia de ellos como lectores,
y nos hemos encontrado con cosas maravillosas,
con un pastor que tenía un libro que era como una calculadora,
un pastor que parte de la poca pensión que tiene
la destina a comprar libros
en una librería que se ha hecho él a mano, en una estantería,
y que esconde el dinero para que su mujer...
no vea que se gasta el dinero en libros,
porque un pastor, en principio, no debería de hacer eso.
-¿De qué trata este libro?
-Este es de uno que se va a una isla
y se encuentra allí unas pocas mujeres... y anda allí con ellas y...
y luego, al final, te desilusiona,
porque dice "todo esto es una novela".
Lejos de desaparecer, hoy los libros reviven y hasta proliferan,
aunque toman distancia respecto al canon culto
heredado de tiempos pasados.
La multiplicación de lo que es posible leer y cómo leerlo,
viene de la mano de los cambios culturales,
que complica la existencia del canon.
Un canon no solamente es una selección de textos
considerados modélicos o considerados "sagrados",
o considerados de referencia cultural para todos,
un canon es también, de alguna forma,
un patrón de medida de la excelencia cultural.
Y lo cierto es que si a lo largo del siglo XX
la escuela generalizó un cierto canon literario,
científico, filosófico...
el propio siglo XX se ha encargado de irlo desdibujando.
Por ejemplo, podemos pensar en cómo la cultura popular,
el impacto de los medios de comunicación,
la cultura del espectáculo y del ocio han ido...
diversificando nuestras prácticas
y han ido introduciendo cosas como la gastronomía,
o como la literatura de viajes,
o como el culturismo y la cultura deportiva como...
partes legitimas del canon cultural.
Lo que es la lectura canónica,
ahora yo creo que se ha quedado solamente
en una parte muy chiquitita de la lectura.
Ahora hay un gran número de personas y se lee mucho más,
sobre todo la gente joven,
con una lectura que está vinculada al ocio, por ejemplo,
no tanto a la escuela como al ocio.
La lectura... sobre todo es un derecho,
es el derecho a la cultura y el derecho al acceso a la información
y a tener herramientas para poder llevar una vida digna
y tener el conocimiento necesario para poder vivir mejor,
es un derecho de la ciudadanía,
pero también requiere ciertas obligaciones
como cualquier otro derecho.
Entre esas obligaciones, ahí está la escuela,
el papel que tiene la escuela de enseñanza
y de garantizar el aprendizaje en nuestra sociedad.
Entonces, ahí la lectura podría resultar una obligación,
bueno, pero es para adquirir un derecho,
es una relación que está constantemente mezclada...
o la lectura profesional que tenemos que hacer todos nosotros
para poder continuar con nuestra profesión
y llevar nuestras tareas diarias.
Yo creo que un gran derecho requiere una gran responsabilidad
y así se tiene que entender la práctica.
En esta época de tanta hibridación,
los lectores que nos encontramos son híbridos,
están a la lectura canónica, o deberían estar,
y ahí está y es muy importante,
y a toda esa otra variedad de lecturas
que se puede realizar ahora y que la tecnología nos facilita.
Lo que parece estar mutando es la legitimidad misma del hecho de leer,
su posición crecientemente desdibujada
dentro de un repertorio amplio de prácticas cotidianas.
La lectura está marcada
por una relación indisociable con la escritura, la interactividad,
la sociabilidad, la adopción constante de nuevos dispositivos,
la fragmentación de tiempos
y la multiplicación de ocasiones y motivos de lectura.
Los cambios en nuestra manera de leer
son reveladores de otros cambios más generales
en el régimen cultural contemporáneo.
Uno de los cambios más radicales que introduce las nuevas tecnologías,
las tecnologías digitales, es la interactividad,
y eso impacta directamente sobre la textualidad y sobre la lectura.
¿Por qué?, pues porque la lectura ha dejado de ser sólo lectura,
en todo caso es siempre lectura y escritura,
es una nueva cultura de "red & raider", dicen los ingleses.
Una de las quejas de los lectores contemporáneos
y, en particular, de la gente de cultura,
es la fragmentación de la lectura,
la sensación de decir
"cuánto tiempo hace que no he podido leer un libro de cabo a rabo,
o sea, por qué estoy leyendo a trozos, a fragmentos...",
incluso cuando se pregunta a los estudiantes,
muchos de ellos nunca han leído un texto completo...
de antropología o de sociología... de Marx o de Weber, han leído...
partes de cosas que... o bien están en la red,
o bien aparecen ya en textos compilados,
pero digamos que esa experiencia integrada de la lectura continuada...
tiende a perderse hoy día.
Eso es algo reclamado por muchos de los lectores contemporáneos,
aunque no necesariamente es así,
hay gente que es capaz de conservar sus momentos de lectura.
En nuestra investigación, lo que resulta muy claro es que...
no solamente es fragmentada la lectura como tal, como práctica,
sino, sobre todo, nuestros tiempos son los que han reventado,
se han fragmentado.
Vivimos una época de gran aceleración, de mucha movilidad
y de fragmentación de tiempos y de exigencias diversas,
de modo que lo que hacemos es leer cuando podemos.
El panorama de la lectura está cambiando y lo hace rápidamente.
Las maneras de leer,
constituidas por la reproducción de prácticas heredadas
cambian en un continuo proceso
de invención y producción de nuevos modos y esquemas,
creando maneras propias de lectura y específicas de cada sujeto.